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Nuestra segunda vida en el mundo digital, la comida genéticamente modificada, las prótesis de nueva generación y las tecnologías reproductivas son aspectos ya familiares de la condición posthumana. Ya se han
borrado las fronteras entre aquello que es humano y aquello que
no lo es, poniendo en evidencia la base no natural del ser humano actual.
Desde el punto de vista de la Filosofía y la Teoría Política, urge actualizar
las definiciones de identidad y los fenómenos sociales a raíz de este salto. Con un simple análisis se verá que después de haber constatado el
fin del Humanismo, es preciso ver en esta transformación las malas intenciones de una colonización de la vida por parte de los mercados y su
lógica del beneficio.
Es preciso, pues, adecuar la teoría a los cambios en curso, sin
añoranzas por una humanidad ahora perdida y cogiendo las oportunidades ofrecidas por las formas de Neohumanismo que nacen de
los movimientos medio ambientales y de los Estudios de Género
y Postcoloniales.
Rosi Braidotties Profesora Universitaria Distinguida y Directora Fundadora del Centro para las Humanidades en la Universidad de Utrecht. En
Gedisa se han publicado algunos de sus libros: Transpociones. Sobre la
ética nómaday Feminismo, diferencia sexual y subjectividad nómade.
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